不想上班？工作没精神？总觉得累？心心念念开始计划下一次休假？
长假归来，很多人都有类似的感受。不少朋友跟我反馈，说休息了几天，上班后反而觉得更累了。这种情况还挺普遍，甚至有个名词叫 “长假综合征”，指的是假期结束后，人们出现的类似 “戒断” 的反应。
网上聊如何应对这类反应，多数是好好休息、规律生活、甚至 “多喝水” 之类无关痛痒的建议。比起表面应对方法，更耐人寻味的是背后的内在动机。本质上，长假综合征是对生活的倦怠，也是经济下行时代众生相之一，这才是走出长假综合征的关键。
假期综合征的症结
大家通常会觉得，休完假应该精神焕发地回到工作岗位。但实际上，不少人发现，休假并不能真正让自己放松下来。日常的忙碌让人想逃离，而假期结束后，回到日常又让人感到压力重重。原本让人放松的假期，怎么反而成了新的负担？原因大概在于，比起眼前乏味的日常工作，远方的假期显得更为诱人。
“长假综合征” 并非一种疾病，其实折射了多重社会问题。在经济下行的大背景下，这种现象变得更加清晰和残酷。
2023 年的调查显示，76%的职场人员因请假、失眠、焦虑等问题困扰；另有调查显示，在国企和民企中，超过 6 成员工即便有机会争取休假，最终也会选择放弃。这种情况的出现，源于经济下行、工资停滞、晋升无望、房价下跌，以及日常工作中 “激励的缺失”，甚至导致了一种习得性无助—— 想辞职但不敢，想好好工作但觉得没有动力。享受假期越来越显得奢侈，也使得长假之后工作更无趣。
在经济下行时代，这种对比更明显了。以前的日常，可能意味着潜在的机遇、有趣的挑战，甚至随时有实现财富自由的可能；但现在，最可怕的不是忙碌本身，而是无意义的忙碌——当努力无法带来向上的流动，加班也不再带来成长，这种无力感才最让人难受：996 其实只是为了把人 “绑” 在岗位上，并不意味着晋升；随着外部机会减少，内部降本增效 日复一日，“卷” 和内斗就更普遍了；日常上班真的变成了一种 “西西弗斯式” 的重复，每天推着同样的石头上下山，工作沦为字面上无意义”的 “搬砖”。
这种状态，即便原本充满激情和热爱的工作，也会慢慢失去意义；再加上工资增长放缓的前景，情况更甚。所以，长假综合征的核心并不在于假期，也不在于休假制度，而在于我们对工作、甚至对生活的 “意义感”，出现了裂缝甚至丧失。
当大家对日常工作的信念感和意义感逐渐消失，这也让很多人变得更加渴望逃离。然而，“逃离” 只是提供了虚假的出路，很难成为真正的解决方案。
生活在别处？
想逃离，本质上是对 “日常” 的反抗 —— 越不能逃离日常，越厌恶日常，就越向往远方。
正在这样的心态下，社交媒体上出现了很多新的内容赛道，比如旅居博主、躺平博主，或者各类 “数字游民”。他们人设往往是逃离一二线城市，找个山清水秀的地方，要么远程工作，要么修养身心。围观的群众也为他们提供了源源不断的流量，为他们的副业甚至主业添砖加瓦。
我不否认，其中一部分人是真诚分享，也从中找到了自己的意义；但多数情况下，一旦 “逃离” 变为 “表演”，“分享” 成为 “副业”，很多事就开始变味。很多镜头外的心酸和不满，是社交媒体里不会出现的 ——“远方” 不过是加了滤镜和美颜的 “流量入口”。
这也是一种 “生活在别处” 的悖论：远方一切看起来都很美好，但也只是 “看起来” 而已，甚至带有误导性。你以为自己逃离了，但实际上逃不掉。本质上，多数人想逃掉的不只是日常生活，更是社会身份和责任；而脱离开这些，我们也不再是“我们”了。
“生活在别处” 是法国诗人兰波的诗句，米兰・昆德拉以此为名写了著名小说。昆德拉曾经说过：“永远不要以为我们可以逃避，每一步都决定了最后的结局，我们最终会走向自己选定的终点。” 也就是说，生命中那种 “轻松的逃避”，其实代表着一种 “不可承受之轻”—— 意味着没有责任、没有束缚，也没有意义；而生命的 “重量”，则代表着责任、选择和价值。
如果问中国人对 “自由” 的看法，大部分人会说自由就是无拘无束，甚至是可以为所欲为地生活。事实上，真正的自由来自责任，即你有选择去做自己想做的事，并且愿意承担结果。我们想象中的远方，总是充满了自由的气息；但那种自由，其实只是我们心中的幻想，甚至并非真正的自由，而是一种虚无。
当你无法承担责任，也没有值得追求的东西时，生活反而会失去锚点，陷入更深的迷茫和孤独。
社交媒体上，不少旅居或数字游民博主，本质上提供的是一种 “情绪价值”—— 对当下忙碌而寻常的生活的一种暂时抽离与片刻否定。不过，不少人看似在追求远方和诗意的生活，看似在否定过去的规训，但会发现一种很吊诡的情况：很多人声称 “生活是旷野”，但在奔向旷野的过程中，他们仍然带着过去的绩优主义特质在卷，比如大厂N年、QS 排、100、985 学历、体制内有编。这些标签被反复提及，作为流量的入口，与自由的粉饰。
这其中或许有真实的部分，但往往不是全部的真实。要享受远方或数字游民的生活，并非适合多数人 —— 高度自由的生活，往往也对应着高度的自律，无论是时间、财富，还是工作层面。
很多人围观这些远方的博主，类似一种 “看爽剧” 的心态，借此消解自己的倦怠。但别人的远方和诗意生活，或许真实，却只是 “别人的生活”，提供的不过是一种生活在别处的幻想。对于多数 软阶层而言，真正的解决之道，还是直面自身。
下行时代的“反抗”
如果无法逃离，“躺平”或者摆烂，是答案吗？显然不是。全世界都在探索，当经济上行期过去后，我们该如何应对？
以日本为例，曾流行过“过劳死”现象，哪怕有的大公司推行了四天工作制，但几万名员工中仅有150人选择参与。法律可以制定规则，却难以改变企业文化，但经济却可以。在泡沫经济破灭后，日本逐渐形成了低欲望社会，加班文化不再受到年轻一代推崇。
韩国的情况更为极端，年轻人自称为”全抛世代”，放弃了恋爱、结婚、生子，甚至社交关系。韩国官方甚至承认，如果不改变这一趋势，韩国可能成为第一个消失的国家。
美国的情况同样值得关注。“反工作”（Antiwork）文化在疫情之后兴起，2021 年 11 月有创纪录的 450 万人辞职，达到 2000 年以来最高水平，社区Reddit 的 r/antiwork 版块订阅人数疫情前大概20万，2024年已超过170万。
在传统资本主义逻辑下，人们认为努力就应该有回报，很多高薪工作其实也处在过劳情况之下，在美国的高薪岗位，如金融和法律行业，希望晋升的员工不得不付出，这就是所谓“贪婪的工作文化。然而，现实中，随着经济放缓以及人们的反思，却催生了反工作文化这种工作文化。
在欧洲，许多国家正在推行新的工作制度。例如，法国计划在2017年禁止下班后联系员工，而冰岛国家开始试行4天工作制。
中国的出路在哪里？数据很能说明问题。2024年全国城镇非私营单位就业人员资增长仅2.8%，创近年新低；城镇私营单位名义增速更是降至1.7%。如果再加上房价下跌等影响，就可以说，多数中产软阶层的财富才缩水。换句话说，哪怕你在努力，但你也在变穷。
这个时候，我们除了保证努力有所回到，也应该追问，努力是在应对什么，仅仅是经济回报吗？确保日常生活有保障，努力能得到回报，让人们即使不逃离也能找到生活的意义，这是一个良性社会之所在。
我认为首先要肯定那些选择逃离的人。他们的逃离提供了一些的新思路，实际上代表了对主流的一种批判性探索。我反对的是，将逃离美化为一种叙事，或将其用作流量策略。美化“生活在别处”，其实就是制造一种幻觉，人们会发现这种“别处”只是一种虚假的流量策略，是一种无法抵达的彼岸。
调查显示，一半数字移民年收入不到十万，许多人辞职做博主一段时间后，会重新回到工作岗位，甚至比之前更忙。唯一的区别是窗外的风景，从商务楼变成了群山和大海，不过看久了风景，新鲜感也会降低。
真正的问题不在于位置，而在于制度。当工作失去经济上升的意义时，我们能做什么？这不仅关乎经济，更涉及心理学和人的尊严。我们需要重建社会体系。当一个人连基本的医疗和养老保障都没有，如何指望他安心工作、安心生活？
制度改革需要时间、博弈和整个社会的共识，相信有工作在推进。但在个人层面，我们能做什么？还是回到西西弗斯的故事，西西弗斯是希腊神话的人物，他得罪了神，因此被惩罚每天将一块巨石推上山顶，但即将抵达山顶时，石头又会跌落，因此必须从头开始。
某种意义，西西弗斯其实也是我们每个人，大家都或多或少困在自己的日常生活中。我想到了小说家加缪的洞察：承认世界的荒谬，但拒绝屈服。西西弗斯明知石头会滚下来，知道自己的劳作不会成功，却依然坚持。这不是因为他愚蠢，而是因为他清醒。据说，米兰.昆德拉在去世前撕掉了许多人的书，包括他自己的书，但是唯有即他多次拿起却始终没有撕掉，那就是加缪的《反抗者》。反抗者的哲学观点认为世界是荒诞的，生活是痛苦的，但反抗是有意义的。
今天，当工作失去了经济上升的意义，我们该做的不是放弃工作，而是重新定义工作的意义，从外部激励转向内部激励。过去，在经济上行期，人们依靠外部激励：越努力工作，越能获得财富、尊严和更好的物质生活。然而，很多研究现实，这种外部激励在某种程度上也会伤害人。比如，当这种经济消失时，人们就不愿再做这件事，哪怕这工作原本是他们热爱的。
更不通用说，当我们过度聚焦于奖励机制时，往往会忽视自身身份的意义。正如心理学家弗兰克尔在奥斯维辛集中营的观察：幸存者并非身体最强壮的人，而是那些找到生命意义的人。那么，如何找到生命的意义？答案在于创造性的工作、关爱他人，以及面对困境的勇气。
对于我们而言，这意味着什么？或许听起来有些宏大，但事实上，我们正面临经济下行期。曾经繁花似锦、烈火烹油的景象，如今已如萧瑟衰败的秋天。许多在经济上行期成长的人，如今正步入人生的下半场。此时，我们需要思考的不仅是经济问题，更是心理调试的问题。
在经济下行时代，经济激励的魔力消失，每个人都需要从生活中重新寻找意义。或许无法升职，但你可以学习新技能；或许买不起房，但你可以做志愿者帮助他人。这不是自我安慰，而是经济价值的转变——从单纯的经济动物转变为社会性的人。从进化来看，人的社会性属性能够带来安全感，这种社会性大脑，甚至在婴儿时期就已具备。 我在《软阶层》这本书中提到，我们需要建立“反脆弱”的策略。一方面，主策略不变，即通过稳定的收入和核心技能来确保安全边界；另一方面，可以用少部分策略改变，花费精力、时间或资产去追求高回报的机会，比如开发副业、学习新技能、发展富有生产力的人际网络等。
有人质疑，在经济不景气时谈论意义有什么用？恰恰相反，经济下行正是我们需要探讨意义的时候。一次长假综合征的倦怠，也许能让你看清日常生活中的悖论，而生活的本质，就是不断拿回对生活的主导权。注：本文仅代表作者本人观点，徐瑾公号”重要的是经济“，读者交流微信xujin2023